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语言文化论文3600字_语言文化毕业论文范文模板

来源:UC论文网2020-07-09 08:21

摘要:

  导读:语言文化论文写作的时候,都是需要做好很多功课的,大量阅读相关的资料也是不可或缺的,这样才能在心里有写作的方向,论文在写作过程中也必须要有条有理才能够保证自己的论文顺利通过。本文分类为文学论文,下面是小编为大家整理的几篇语言文化论文范文供大家参考。  语言文化论文3600字(一):新媒体环境下高校中西语言文化教学模式的创新论文  摘要:随着科技的不断进步和发展,新媒体因自身具备的多元化、个...

  导读:语言文化论文写作的时候,都是需要做好很多功课的,大量阅读相关的资料也是不可或缺的,这样才能在心里有写作的方向,论文在写作过程中也必须要有条有理才能够保证自己的论文顺利通过。本文分类为文学论文,下面是小编为大家整理的几篇语言文化论文范文供大家参考。


  语言文化论文3600字(一):新媒体环境下高校中西语言文化教学模式的创新论文


  摘要:随着科技的不断进步和发展,新媒体因自身具备的多元化、个性化、共享性等特性受到了当代大学生的广泛应用。其中,社交媒体对大学生的影响力与日俱增,并逐步对大学生接受外界信息和进行主体性二次传播产生了深远影响。新媒体技术一直处于快速发展的状态,这样一来使得高校的语言文化环境也得到了非常大的改善,使用新媒体技术不仅使教学理念发生了非常大的改变,而且还进一步丰富了教学课程的具体内容,激发了学生的参与热情。本文主要对新媒体环境下语言文化的教学模式创新进行简单介绍。


  关键词:新媒体;语言文化;模式


  在信息化的时代背景之下,社会经济得到了非常迅速的发展,互联网信息技术逐渐成为了人们生活、工作以及学习当中的主要组成部分,人们的思想也呈现出了多元化的趋势。面对这种新媒体环境,需要科学合理地利用信息技术,发挥信息技术的具体优势,丰富相应的课堂教学内容,有效地利用语言文化资源,保障学生更加积极地参与到中西语言文化学习中来,进一步感受文化学习的乐趣以及魅力。在新媒体环境下,语言文化应该打破之前比较单一的教学模式,创设比较良好的课堂氛围,保障语言文化学习可以更加顺利地开展。


  一、对教学理念以及相关模式的影响


  新媒体技术在飞速发展的过程中很大程度地使得信息传播的渠道得到了扩展,学生的自我意识也在逐渐增强。面对这种新形势,教师应该更好地适应环境的发展,进一步促进教学观念的不断更新。教师可以充分使用现代新媒体技术来改变现有的教学模式,促进新媒体技术在课堂中发挥更多的作用。


  (一)新媒体的强大功能有助于激发大学生的创新能力


  随着新媒体的迅猛发展,网站视频平台等新媒体让任何一个普通的用户都可以创作、加工视频内容并上传到网站上,导致大量原创、传播的内容井喷式出现,吸引了大量喜爱新事物的大学生。互联网激发了青年大学生对身边事物的兴趣和热情,他们不断发现和分析问题,每个有意义的想法都在一个个短视频中被快速分享、讨论。同时,网站视频平台用户还可以通过转发内容来实现网站内容的二次传播:只要点击“关注”,成为被关注者的粉丝,就可以即时接受其发布的任何内容。除此之外,用户在观看视频时可以随时随地发表自己的见解,这不仅使内容更加多元化、增加了趣味性,还促进了创作者、评论者、观看者之间的共情交流,塑造了一种多向的交流空间。大学生的广泛需求在新媒体时代网络的强大功能下得到了极大的满足。在此环境下会激发大学生更加主动地去收集信息的热情,使他们与社会生活紧密连接在一起,彰显了自主意识和个性,也促进了大学生创新能力和自主思考的过程。


  (二)新媒体的信息渠道有助于提升大学生的文化意识


  作为国家建设的中坚力量,推动社会进步的栋梁之才,当代青年大学生普遍具有强烈的爱国主义情怀,对促进社会和经济发展起着积极的推动作用。新媒体的崛起极大地拓宽了青年大学生获得信息的渠道——党和国家的方针政策、国内外的新闻实事等都通过新媒体传达到大学生之中。网站视频平台等网络新媒体信息量大、传播迅速、互动性强,从而提升了大学生关注社会的热情,也拓宽了其表达自我意识的通道。互联网新媒体的用户不仅可以快速即时浏览海量信息,更能逐步成为主动、积极的信息制造者,让人人都成为传播者。换言之,网络新媒体正在不断搜集网民的思想文化信息和加大社会舆论的影响力。


  二、新媒体对大学生中西文化教育的挑战


  新媒体已经悄然进入了千家万户,渗入到人们生活中的方方面面,改变了当代青年大学生的行为方式和生活习惯。事实上,网站视频平台等网络新媒体已经给高校中西文化教育工作带来了诸多现实的挑战。


  (一)新媒体传播知识的不系统性与不确定性


  中西文化教育是高等院校学习的课程,是解决社会问题和矛盾的主要途径。语言文化课程的理论学习更有利于学生之间的相互讨论交流,容易收到比较明显的教育效果,但从网络上获取的海量信息,大学生难以从大量的信息中分辨良莠真伪,一些落后、腐朽的思想和文化,严重削弱了大学生的道德意识和责任意识,为高校中西文化教育工作者带来诸多难题。


  (二)新媒体削弱了传统大学生文化教育的权威性


  一般的大學生中西文化教育主要通过在课堂上教师宣传引导等权威性较强的方法进行。然而,网站视频平台等网络新媒体话语权的“阅众分享”“去中心化”,使大学生们找到了成为“新意见领袖”的可能性。网站视频平台拥有广泛的受众,这也从另一个层面刺激了年轻人个性中的精英意识。开展工作的核心软实力就是话语权,对于传播社会主义核心价值观具有的感召力和影响力。大学生获取信息途径的拓宽、对信息解读的不完全正确性都在一定程度上减弱了大学生思政教育的权威性。


  三、新媒体环境下中西文化教学内容的发展


  (一)加强内容建设,发挥传播优势


  新媒体已经渗透到学生的日常生活中,由于网站视频平台使信息传播变得更加顺达、快捷,在这种形势下,教育工作者要最大化地利用新媒体优势。一方面,要建设相关网络教育平台,尝试通过网站视频平台等互联网即时通信平台广泛开展校园文化活动,将时政新闻、政治观点融合进新媒体教育工作中,以此提高中西文化教育效果,增强校方主流媒体的吸引力与影响力,对学生的思想形成起到良好的引导作用。另一方面,中谣文化教育工作者要将大学生教育工作与新媒体联系起来,了解学生的思想动向,加强师生交流互动。同时,教师也要敏锐地捕捉负面信息,并对其保持警戒性,一旦发现学生接触到此类信息,要及时进行引导。


  (二)加强思想引导,增强中西文化教育实效


  高校教育工作者应借助自媒体平台的广泛传播性引导大学生主动关注新闻实事,使大学生深刻意识到自己身为国家公民应具有的主体意识和爱国情怀。同时,教育工作者应对社会主义核心价值观加以引领,以爱国主义教育为重点,深入进行弘扬和培育民族精神教育,不断加强改革精神和创新能力,始终以昂扬向前的精神面貌投身到社会主义事业中。


  (三)寓教于乐,实现中西文化教育现代化


  中西文化教育要寓教于乐,针对课本知识,运用小组展示等多种形式带动大学生学习中的思维碰撞。不断创新,将传统的中西文化教育课与新媒体环境下开展的各类活动讲堂结合起来,寓教于乐,让中西文化教育深入学生心中。


  四、新媒体环境下中西文化教学形式的创新


  (一)微课教学模式


  随着新媒体环境的出现以及发展,微讲座也被提出来。作为互联网时代的产物,它具备简短以及有趣的特点,可以非常充分地调动学生的积极性,加深学生对于知识的学习以及掌握。借助微课可以很好地弥补传统教学模式的不足之处,进一步保障学生的学习效果得到提高。在进行课堂教学之前,老师可以把制作好的微型讲座放置在计算机上面,并借助于投影模式把其更好地展示给学生,以便学生更加清楚地了解要点以及难点。


  (二)移动学习的应用


  目前,移动学习终端已经在大学以及学院当中得到普及。在移动学习的过程中电子产品已经成为了学生学习的具体工具,并且可以很好地实现个性化的指导。除此之外,移动学习也已经成为了大学教育当中的一条主要途径。这种学习方式可以很好地促进学生个人学习能力以及素质的提高。在移动学习当中完成相应的训练之后,还需要对此进行相对应的评估。评估主要包含理论部分的评估以及技术措施部分的评估。理论部分的评估可以利用移动学习终端来进行实现,关于技术行动的评估仍然需要在考试现场完成面对面的具体评估。


  (三)校园文化媒体平台构建


  許多大学都在利用校园媒体开展文化传播活动,使学生的文化教育得到加强。新媒体非常有利于文化的传播,可以帮助学生更加了解文化,并在这个过程中文化自身的魅力。在之前的语言文化学习当中,更加侧重于技术以及战术方面的教学。学生关于运动文化以及精神等方面缺乏比较深入的了解,仅仅利用语言来描述相应的内容难以引起学生的情感共鸣。可以利用新媒体技术以视频的形式宣传名人事迹,使文化以及精神得到弘扬。比如,老师在讲述奥林匹克的精神时,可以播放百米赛跑的录像,通过对视频的观看可以让学生更加深刻地了解具体精神。


  五、结语


  总而言之,在当今这个信息高速发展的时代,如何利用好新媒体这把“双刃剑”,是当代教育工作者必须要面对的现实挑战。只有对新媒体进行全面认识,帮助大学生增强抵制“不健康网络”的决心,同时将新媒体等技术手段用于工作的不断创新,才能适应新形势下高校立德树人工作的需要,从而进~步完善教育工作的长效机制。


  新媒体技术的快速发展给语言文化的环境带来了非常大的变化,不仅使得语言文化理念发生了很大的变化,而且还进一步丰富了教学课程的具体内容,改变了之前的教学环境,使得学生对中西文化知识的学习以及活动的积极性得到了提高。与此同时,中西文化教育的有效性也逐渐得到了提高,更好地促进了语言文化的发展。


  语言文化毕业论文范文模板(二):“心灵隔膜”主题的语言文化场分析论文


  摘要:“小人物”的形象始于19世纪30年代,俄罗斯文学之父普希金在《驿站长》中塑造的维林形象树立了小人物的典范。其后小人物的形象在俄罗斯现实主义作家的笔下展现得淋漓尽致。本文尝试建构契科夫笔下小人物形象的语言文化场,以“心灵隔膜”为场心,通过对小人物之间、小人物夫妻之间、小人物与环境之间的心灵隔膜三方面进行叙述,展现19世纪俄罗斯社会独特的文化内涵。


  关键词:语言文化场;小人物;心灵隔膜;文化观念


  引言:


  “小人物”在19世纪俄罗斯文坛上占有重要的地位,对该形象进行创作的作家更是层出不穷,他们分别从不同的角度刻画了个性鲜明的小人物形象。典型的“小人物”通常是指生活在社会底层,没有社会地位的贫苦人民。而短篇小说巨匠契诃夫赋予了“小人物”新的内涵,其刻画的小人物多表现为“心灵隔膜”为主题,即指彼此因情感不通或不理解而产生的一种内心感受。


  “心灵隔膜”通常会使人想起寂寞、孤独等词。人因孤独常倍感寂寞,面对寂寞人们往往会自我封闭,不愿与外界来往,常常以一种防备、猜忌的心态来处理人际关系。俄罗斯文学中的“小人物”因处于社会底层,地位卑下,面对孤独与寂寞,更是无处排解,小人物的“心灵隔膜”一方面体现着他们的精神迷茫,另一方面也暴露了俄罗斯民族的国民劣根性。本文以《苦恼》、《哀伤》和《渴睡》中的小人物为研究对象,以“心灵隔膜”为场心,尝试构建“小人物”语言文化场,揭示19世纪俄罗斯社会的文化内涵。


  一、语言文化场:“小人物”形象的建构


  俄罗斯学者В.В.Воробьев(弗·弗·沃罗比约夫)最早提出“语言文化场”这一概念,他认为语言文化单位是语言文化场的基本单位,能反映出相应的文化观念,从而也是呈现语言世界图景的一大途径。语言文化单位主要是以词语、段落等语言形式体现出来的,通过这些外化形式展现一定的文化内涵,揭示一个民族的特点。


  姚小平认为,语言(主要)不是供人达到相互理解目的的媒介,而是“一个民族進行思维和感知的工具”(姚小平,1995:135)。彭文钊指出,语言是“一个民族认知的媒介与手段,语言是人认识世界的中介。人对外部世界的认知最终以语言世界图景单位的形式固定在语言中,实际上以知识的形式存在于各种文本中”(彭文钊,2011:87)。小说文本作为一种特殊的文本形式,不仅反映了民族心智的典型特征、特定时期文化背景下不同民族的语言世界图景,同时也反映了作家独特的世界观。契科夫通过塑造一系列的“小人物”形象,一方面展现出普通人丰富复杂的内心,在其微观世界中表现了他们的精神迷茫,另一方面也暴露了俄罗斯民族国民性的历史积垢,体现了自身深沉的民族忧患意识。


  二、“小人物”语言文化场的分析


  契诃夫笔下的小人物形象表现的是“心灵隔膜”这一主题,“心灵隔膜”这一文化观念作为一条主线,贯穿于作品之中。在《苦恼》、《哀伤》和《渴睡》中塑造的姚纳、格里戈利和瓦丽卡处于社会底层,深受等级制度的迫害,是专制制度的产物,面对社会的不公与压迫,他们不但没有抵抗反而欣然接受,这也导致了他们的命运最终都以悲剧结尾。


  1.“小人物”语言文化场场心:心灵隔膜


  “心灵隔膜”指的是因情感上的不相通,人与人之间的不理解而产生的一种内心感受。契科夫笔下,不论是小人物之间的、小人物夫妻之间的还是小人物与环境之间的矛盾与冲突归根到底都是由于心灵隔膜造成的。处于社会底层的小人物如牛马一般生活,就连内心的苦楚都无人诉说,这种冷漠无情与麻木的人际关系,不单单是上流社会人物表现出来的,就连普通社会底层人物也是没有丝毫的同情心,就是在这样一个社会中让我们感受到了一颗被冷落而孤独痛苦的心灵在颤抖。


  2.文化观念“孤独”


  “孤独”是一个永恒的话题,如果说贫困会降低人的身价,那么忍受孤独比忍受贫困需要更大的毅力,因为孤独会使一个人的性格发生扭曲。物质上的贫困并不影响灵魂上的富裕,而当无人问津的孤单感来袭,却又无人诉说时,这才是最可怜、最无可挽救的痛苦。《苦恼》中主人公姚纳有着绝望的孤独,之所以绝望是因为它寓于残酷的现实而无法解脱。


  马车夫姚纳面对独生儿子的不幸离世陷入无边无际的悲伤与苦恼之中,为缓解丧子之痛他先后向军官、三个年轻人以及一个年轻车夫诉说,但因其身份卑微、性格孤僻,加之乘客的不耐烦,他始终处于“不能说话的氛围里”。在同类中难觅知音与知己,最终无奈之下只好回到马厩向小母马诉说自己的苦恼。人们似乎都太忙碌了,每个人都在忙着自己的事,没有人能够真正关心姚纳的心情。这种人与人之间的隔膜,在同类问题上表现得过于粗暴无理,丧失了人类的恻隐之心。德国作家叔本华将这种现象阐释为丧失人性的利己主义,“对于自己的死,人人都将之视为世界末日似的;对于那些熟人的死……就当作与自己不甚相干的事情听听罢了”。(叔本华,2005:136)


  但不论是姚纳还是姚纳以外的冷漠群体,在他们身上无不是孤独的,每个人都怀着一颗疲惫的心在大街上穿来穿去,人人都是“空心人”:军官脾气暴躁,脸上看不到笑容,只有冷冰冰的表情,他只是在资本主义金钱关系支配下的可怜虫;三个年轻人看似浮华的生活,实则是生活的彷徨和漫无目的;就连与自己地位相同的年轻车夫也不愿倾听,缺乏起码的同情心。没有人是快乐的,所有人都将心门关上,每个人都不得不孤独地面对死亡。


  3.文化观念“婚姻”


  “人由孤独上升到寂寞乃至产生与他人彼此之间的隔膜状态,这些都是人的劣根性表现——人的孤独与寂寞从很大程度上是源于人性的弱点,人的理想与愿望的绝灭,它们促使人与人之间产生隔膜。”(徐立平,2010:536)这种人性的本能弱点使格里戈利无法实现对妻子的同情与怜爱,反而成了被忽略的对象。


  (1)人性的弱点—惰性。《哀伤》中铁匠出身的小人物格里戈利与妻子在隔膜的阴影下生活了大半辈子,在格里戈利身上因袭了传统的惰性,终日以酒为伴,浑浑噩噩,不思进取,落伍于时代和社会。


  (2)人性的弱点—恶性。格里戈利除了喝酒,倒头躺下,打老婆,此外什么都记不起来,忽略了妻子的存在,他对待妻子和婚姻只是一味的索取,从未有过付出,他们的婚姻是不平等的。打发妻子去乞讨,对妻子人格的不尊重就像是一道烙印,深深地印在了妻子的身上,这种因人性的弱点而产生的难以消除的隔膜是造成夫妻关系破裂的罪魁祸首。


  从夫妇的婚姻生活来看,这种小人物之间的隔膜是源于人性恶的影响,源于同情与关爱之心的淡漠。而这种隔膜更像是一种恶性循环,缺少同情与相互理解是造成隔膜的缘由,而这种心灵上的隔膜加剧了夫妻之间同情与理解的难度,使得隔膜越来越大,成为夫妻间的一道障碍。这种恶性循环的婚姻注定是以悲剧结尾:在妻子病重咽气之时,格里戈利突然醒悟,但恢复的同情与怜爱之心没有派上用场,在去往医院的路上妻子悄无声息地死去了。


  4.文化观念“等级”


  小说《渴睡》叙述了一桩少女凶杀案:13岁的小保姆瓦丽卡为了能睡个安稳觉,掐死了襁褓中的婴儿。这个令人震惊的杀人案,看似是因年幼无知而犯下的过错,但归根到底,这是一场源于小人物与社会环境的心灵隔膜而酿成的悲剧。


  女主人公瓦丽卡为鞋店老板辛勤劳作,幼小的身躯承受着这个年纪本不该承受的疲倦,她的付出非但没有换来相应的回报与同情,就连最基本的睡觉权利都被剥夺了。这种“等级”观念在鞋店老板对瓦丽卡的人身奴役和欺凌中展现得淋漓尽致,小人物身上所留下的这种根深蒂固的等级观念,恰恰反映了俄罗斯专制制度的時代烙印。鞋店老板从未设身处地为瓦丽卡中着想,他一直以主仆的观念来对待她,瓦丽卡只不过是他花钱雇来的身份廉价的小保姆,从没想过她还是个孩子,不分昼夜的工作她的身心能否承受。


  与社会环境的心灵隔膜造成了瓦丽卡的悲惨命运,但最可悲的是瓦丽卡欣然接受这一切,面对社会的不公平,她从没想过反抗,没有向老板诉说正当的权利要求,当然这与老板的狠毒有关。但她将命运完全寄托在主人身上的人身依附关系是最直接的原因,这种惟命是从、森严的等级观念限制她去维护自身的正当权利,使得她放弃了通过正常途径与老板进行沟通、理解来消除隔阂的机会。


  三、结束语


  通过对“小人物”语言文化场中的各个文化观念分析,可以看出,不同的文化观念之间是相互联系,相互影响的。“心灵隔膜”作为场心,始终贯穿于文本当中,小人物之间、小人物夫妻之间以及小人物与社会环境之间的冲突与矛盾都是由于心灵隔膜造就的:人与人之间的隔阂、麻木导致了世态炎凉,人情冷漠,城市中的人都是孤独的“自居者”;心灵的隔膜使得原本最亲密的夫妻变成了最熟悉的“陌生人”,成功的婚姻应该建立在互信与相互理解之上,夫妻间的生活被心灵隔膜所笼罩,没有基础的婚姻大厦注定是摇摇欲坠的;俄罗斯专制制度孕育出的“小人物”,在其脑海里留下了根深蒂固的等级烙印,缺乏身份认同感使其与这个社会无法相容共处。


  小说源于生活,同时又反映生活,是特定历史时代的产物。通过对构成“小人物”语言文化场中“孤独”、“婚姻”和“等级”文化观念的分析,一方面,揭示了作者在艺术文本中所体现出的世界观。另一方面,这种分析方法建立起作者与读者之间的对话关系,小说是特定历史时代的产物,不同时代、不同历史背景下的读者在理解文本的同时又会赋予其不同的、崭新的内涵。

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